O Dia e a Noite: A Páscoa em Santo Agostinho

Site da Ordem | O bispo de Hipona explica que na Páscoa Jesus venceu a escuridão da noite e nos deu a luz da vida.

Com sua ressurreição, nosso Senhor Jesus Cristo tornou glorioso o dia que sua morte havia tornado triste. Por isso, recordando solenemente ambos os momentos, permaneçamos vigilantes recordando a sua morte e alegremo-nos por acolher a sua ressurreição. Esta é nossa festa anual e nossa Páscoa; não mais em figura, como era para os antigos, pela matança de um cordeiro, mas realizado, como para os novos, pelo sacrifício do Salvador, pois Cristo, nossa Páscoa, foi imolado, e o velho passou, e eis que tudo se fez novo. Se choramos é apenas porque o peso dos nossos pecados nos oprime e se nos alegramos é porque sua graça nos justificou, pois ele foi entregue por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação. Chorando o primeiro e regozijando-se no segundo, estamos cheios de alegria. Não deixamos passar despercebido com ingrato esquecimento, mas celebramos com grata memória o que aconteceu por nossa causa e em nosso benefício: tanto o triste acontecimento quanto a alegre antecipação. Fiquemos, pois, vigilantes, amados, pois o sepultamento de Cristo durou até esta noite, para que nesta mesma noite acontecesse a ressurreição da carne, que então, quando estava no madeiro, foi escarnecida e agora é adorada. no céu e na terra.

Entende-se, de fato, que esta noite pertence ao dia seguinte que consideramos ser o dia do Senhor. Certamente ele teve que ressuscitar nas horas da noite, porque com sua ressurreição ele também iluminou nossas trevas e não em vão foi cantado para ele com tanta expectativa: Tu acenderás minha lâmpada, Senhor; Meu Deus, você iluminará minha escuridão.

Nossa devoção também honra um mistério tão grande, de modo que, assim como nossa fé, confirmada por sua ressurreição, já está desperta, esta noite, iluminada por nossa vigília, resplandece tanto que, juntamente com a Igreja espalhada por todo o globo da terra , hoje podemos pensar, corretamente, em não sermos encontrados à noite. Para tantos e tantos povos que, sob o nome de Cristo, reuniram por toda parte esta famosa solenidade, o sol se pôs, mas sem deixar de ser dia, pois a luz da terra substituiu a luz do céu.

No entanto, se alguém procura o que deve a nossa vigília a sua importância, pode encontrar as causas adequadas e responder com confiança, pois quem nos deu a glória do seu nome foi quem iluminou esta noite, e aquele a quem dizemos: Iluminarás as minhas trevas, iluminarás os nossos corações para que, como, com deleite para os olhos, vejamos o esplendor destas lâmpadas, assim também vejamos, mentes iluminadas, o significado desta noite tão brilhante.

Por que, então, os cristãos ficam acordados neste festival anual? Esta é a nossa vigília por excelência, e o nosso pensamento não costuma voar para outra solenidade que esta quando, movidos pelo desejo, perguntamos ou dizemos: -Quando é a vigília? -Dentro de tantos dias, ela responde, como se, em comparação com ela, os outros não devessem ser considerados vigílias. Certamente, o Apóstolo exortou a Igreja a ser assídua não só nos jejuns, mas também nas vigílias. Falando de si mesmo, ele diz: frequentemente jejuando, frequentemente acordado. Mas a vigília desta noite se destaca tanto que pode reivindicar como seu o nome que é comum a todas as outras. Então, direi algo - o que o Senhor me conceder - primeiro sobre a vigília em geral e depois sobre a vigília específica de hoje.

Nessa vida para cujo descanso todos nos cansamos, uma vida que nos promete a verdade para depois da morte deste corpo ou também para o fim deste mundo, na ressurreição, nunca dormiremos, nem morreremos. O que mais é o sono senão uma morte diária que não tira completamente o homem daqui nem o retém por muito tempo? E o que mais é a morte senão um sono longo e muito profundo, do qual o homem é despertado por Deus? Portanto, onde não vem a morte, também não vem o sono, sua imagem. Consequentemente, apenas os mortais experimentam o sono. O resto dos anjos não é desse tipo; como vivem para sempre, nunca reparam sua saúde com o sono. Como há vida em si, há vigília sem fim. A vida não é outra coisa senão estar desperto, e estar desperto nada mais é que viver. Nós, por outro lado, enquanto estamos neste corpo que corrompe e sobrecarrega a alma, já que não podemos viver se não recuperarmos nossas forças com o sono, interrompemos a vida com a imagem da morte para viver, pelo menos , em intervalos. Portanto, quem assiduamente e castamente e sem prejudicar ninguém assiste às vigílias, sem dúvida imita a vida dos anjos - porque, na medida em que a fraqueza desta carne se torna para eles um peso terreno, os desejos celestiais são sufocados -, lutando com uma vigília mais longa contra esse peso mortal, para adquirir uma recompensa na vida eterna. Está em desacordo consigo mesmo que quer viver para sempre e não quer prolongar suas vigílias; ele quer que a morte desapareça completamente e não quer que sua imagem diminua. Esta é a causa, esta é a razão pela qual o cristão tem que exercitar sua mente, mantendo-a desperta, com mais frequência.

Agora, irmãos, enquanto nos lembramos de algumas outras coisas, voltem sua atenção para a vigília especial desta noite. Eu disse por que devemos subtrair o tempo do sono e adicioná-lo ao despertar com mais frequência; agora vou dizer por que permanecemos acordados esta noite com tanta solenidade.

Nenhum cristão questiona que Cristo, o Senhor, ressuscitou dos mortos no terceiro dia. O santo evangelho testifica que o evento aconteceu esta noite. É claro que todo o dia começa a ser contado a partir da noite anterior, embora não esteja de acordo com a ordem dos dias mencionada em Gênesis, apesar de também a escuridão ter precedido o dia, pois a escuridão pairava sobre o abismo quando Deus disse: "Haja luz, e houve luz". Mas como aquela escuridão ainda não era noite, também não havia dias. De fato, Deus fez a divisão entre a luz e as trevas, e primeiro ele chamou a luz de dia, e depois a escuridão de noite, e o espaço desde quando havia luz até a manhã seguinte foi mencionado como um único dia. É evidente que aqueles dias começaram com luz e, depois do anoitecer, cada um durou até de manhã. Mas, depois que o homem criado pela luz da justiça caiu nas trevas do pecado, do qual a graça de Cristo o libertou, o fato é que contamos os dias das noites, porque nosso esforço não é direcionado para ir da luz em trevas, mas das trevas para a luz, que esperamos alcançar com a ajuda do Senhor. Assim diz o Apóstolo: A noite já passou, o dia está próximo; despojemo-nos das obras das trevas e vistamo-nos da armadura da Luz. Portanto, o dia da paixão do Senhor, o dia em que ele foi crucificado, seguiu sua própria noite já passada, e por isso foi encerrado e concluído na preparação da páscoa, que os judeus também chamam de "ceia pura ", e a observância do sábado começou no início desta noite. Consequentemente, o sábado, que começou com sua própria noite, terminou na tarde da noite seguinte, que já é o início do dia do Senhor, porque o Senhor o santificou com a glória de sua ressurreição. Assim, nesta solenidade celebramos agora a memória da noite que deu início ao dia do Senhor e passamos a noite em que o Senhor ressuscitou em vigília. A vida de que ele falou um pouco antes, na qual não haverá nem morte nem sono, ele iniciou para nós em sua carne, que ressuscitou dos mortos de tal maneira que não morre mais nem a morte tem domínio sobre ele.

Aqueles que o amavam foram ao seu túmulo para procurar seu corpo de manhã cedo, e não o encontraram, mas receberam a notícia dos anjos de que ele já havia ressuscitado; é claro, portanto, que ele havia ressuscitado naquela mesma noite, cujo fim foi aquela madrugada. Consequentemente, o Ressuscitado, a quem cantamos nesta vigília um pouco mais longa, nos concederá reinar com ele na vida sem fim. E se, por acaso, nestas horas que passamos acordados, seu corpo ainda estava no túmulo e ele ainda não havia ressuscitado, não é por isso que nos comportamos de maneira incongruente ao fazê-lo, porque aquele que morreu para que pudéssemos ter vida, caiu adormecido para que ficássemos vigilantes.

Santo Agostinho - Sermão 220